Книга самскар - страница 19


Священный шнур можно менять только если он порвался или развязался*135, а также после посещения погребальной церемонии или затмения. Обычно его меняютраз в месяц, на полнолуние, на праздник или в каждый Экадаши. Чтобы поменять свой шнур, необходимо надеть новый еще оставаясь в старом, и повторить Гайатри-мантры на обоих шнурах. Сняв старый шнур, выбросьте его в священную реку или озеро, или закопайте его (некоторые преданные закапывают свои шнуры под Туласи). Так по традиции делают Вайшнавы. У майавади это немного по-другому. Вайшнавы также завязывают на своих четках (джапа) небольшой шнурочек после восьмой бусины, чтобы отличаться от майавади.



Отправляясь в ванную или туалет, нужно обмотать свой священный шнур вокруг правого уха, поскольку оно заключает в себе все тиртхи (святые места). Таким образом брахманский шнур остается чистым, несмотря на осквернение тела. Омывшись, можно одеть его как прежде.



Принимая массаж или бреясь можно спустить шнур примерно на уровень желудка. Если обстоятельства не позволяют вам, когда это необходимо, обмотать шнур на правое ухо, то это можно сделать в уме.



После явления Чайтаньи Махапрабху большинство вайшнавов принимают образ жизни в отречении как бабаджи, безо всяких атрибутов или особой одежды, предписанных для этого в варнашрама-дхарме (без брахманического шнура или данды санньяси). Они просто постоянно повторяли Святые Имена, а в качестве одежды носили простую набедренную повязку, как это делали Госвами Вриндавана. В последствии некоторые заключили, что это означает, что вайшнавам вообще не следует получать брахманический шнур или санньясу. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур возродил эти обычаи, поскольку, как он объяснял, получение священного шнура не является проявлением гордости или желания почестей. Оно является проявлением нашего очищения по милости лотосных стоп нашего духовного учителя. Священный шнур является символом вечного служения Богу. Что же до принятия санньясы, то оно подразумевает, что мы еще больше отдаем себя любовному служению Богу, посвящая ему свой ум, тело и речь*136.



Вот какие качества брахмана перечисляет Кришна в Бхагавад-гите (18.42): "Умиротворение, самообладание, аскетизм, чистота, терпимость, правдивость, знание, мудрость и религиозность - вот природные качества, присущие брахманам".



Тот, кто получает посвящение в панчаратрику, может поклоняться арча-виграхе, форме Господа в храме, совершая арати, пуджу, огненные жертвоприношения, абхишеки по праздникам, готовя для Божества и т.д. Эти обязанности (предписанные ему по его новому статусу), помогут человеку постепенно совершенствоваться в духовной жизни*137.



Любой член ИСККОН, желающий получить вторую инициацию, должен быть инициирован не менее чем за два года до этого. Следуя обетам, принятым при посвящении, и ни разу не нарушив их, он должен все это время прилежно выполнять свое преданное служение. Такой кандидат должен быть рекомендован храмовым руководством, подтверждающим, его серьезность, стабильное следование садхане, стойкость в обетах и достойное брахмана поведение в повседневной жизни, особенно в отношении соблюдения чистоты и питания.



Кандидат на вторую инициацию должен также пройти тест на понимание философии, давая ответы на его вопросы рассудительно, достоверно и убедительно. Ему следует отвести не менее трех месяцев на подготовку к этому экзамену.



Для этого он должен подробно изучить следующие вопросы:



XIX.6. Тест на Проверку Развития Понимания Философии у Ученика



1. Материальная Природа



1.1. Опишите в общих чертах три гуны материальной природы. Подробно проанализируйте качества каждой из них.



1.2. Зависима или свободна душа, или же она обладает ограниченной свободой.



Объясните, как сочетаются понятия "свобода выбора" и "предначертанная судьба" в жизни обусловленного живого существа.


1.3. Что есть действие, запрещенное действие и бездействие?


1.4. Перечислите восемь элементов материи.


1.5. Расскажите о пяти органах восприятия, соответствующих им объектах чувств и пяти действующих чувствах.


1.6. Каковы функции ума, разума и ложного эго?


1.7. Опишите в общих чертах строение сферы вселенной, ее оболочек и расположение в ней различных планетных систем. Какое место в данной системе занимает Земля?


1.8. Расскажите о многообразии форм жизни. Сколько их и какие они? Каким оразом происходит трансмиграция духовной души в формах жизни ниже человеческой?


1.9. Каким образом осуществляется смена тела в момент смерти?


1.10. Объясните понятие кармы. Как влияет закон кармы на судьбу живого существа?


1.11. Каковы результаты праведной и греховной деятельности? Приведите несколько примеров благочестивых и греховных поступков и соответствующих им реакций.


1. 12. Кто такие полубоги? Назовите имена по меньшей мере пяти полубогов и расскажите об их деятельности.


1. 13. Что такое варнашрама? Каковы обязанности представителей каждой варны и ашрама? Каково, на ваш взгляд, ваше место в этой системе и почему? Какой из ашрамов соответствует каждой варне, и какой ашрам подходит вам больше всего.


1. 14. Что значит Кали ( в названии Кали-юги)? Назовите качества, характеризующие этот век.


1. 15. Расскажите о ведической концепции времени с точки зрения продолжительности жизни Брахмы. Как рассчитать продолжительность дня Брахмы по земному летоисчислению? Опишите четыре юги, указав их продолжительность. Какие методы духовного осознания предписаны для каждой из них?


2. О ДУШЕ И СВЕРХДУШЕ


2. 1. Перечислите все известные вам качества души. Каково их отличие от качеств материального тела?


2. 2. Опишите в общих чертах смысл стиха "Бхагавад-гиты" дехино 'смин ятха дехе (2. 13).


2. 3. О каких функциях Сверхдуши говорится в стихах ишвара сарва-бхутанам (Бг 18. 61), сарвасья чахам хриди саннивишто (Бг. 15. 15), и упадраштануманта ча (Бг 13. 23)? (Если вы не знаете санскритских стихов, опишите известные вам функции Сверхдуши).


2. 4. Каким образом Сверхдуша контролирует карму всех обусловленных живых существ?


2. 5. Какова роль желания в духовной жизни?


2. 6. Что значит санатана-дхарма?


2. 7. В связи с чем приводится аналогия двух птиц, сидящих на дереве. Каково ее толкование?


3. О КРИШНЕ.


3.1. Кто такой Кришна? Почему Его называют Ишвара, Пуруша, Бхагаван, Адидева. О каких еще качествах Кришны вы знаете? Постарайтесь отвечать в контексте стиха ахам сарвасья прабхавах (Бг. 10. 8).


3. 2. О чем говорится в комментарии к стиху йе ятха мам прападьянте (Бг. 4. 11)?


3. 3. В чем заключается высшая цель жизни?


3. 4. Какие качества присущи личностным формам Кришны и Вишну?


3. 5. Расскажите все, что вам известно о любых десяти воплощениях Бога.


3. 6. Расскажите о личностях Панча-таттвы. Какова роль каждого из них в Кришна-лиле?


3. 7. По каким признакам можно узнать истинное воплощение Господа и как разоблачить самозванца, объявляющего себя таковым? Какое доказательство следует потребовать от него?


4. ОБ УЧЕНИЧЕСКОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ


4. 1. Что такое ученическая преемственность и каково ее назначение? Как называются наша и остальные вайшнавские сампрадайи? Если возможно, назовите имена ачарий, возглавляющих каждую сампрадаю.


4. 2. Перечислите ачарий нашей сампрадайи, начиная от Шрилы Джаганнатхи Даса Бабаджи, если возможно, назовите всех ачарий в ученической преемственности от Чаитаньи Махапрабху. Как передавалось знание от Кришны до Мадхвачарьи?


4. 3. О чем говорится в комментарии к стиху тад-виддхи пранипатена (Бг. 4. 34)?


4. 4. Что значит дикша-гуру, шикша-гуру и вартма-прадаршака-гуру?


4. 5. В чем особенность титула "ачарья -основатель"?


4. 6. Расскажите о том, как Шрила Прабхупада приехал на Запад и положил начало Движению Сознания Кришны.


5. О ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ


5. 1. Перечислите четыре регулирующих принципа. К чему приводит их нарушение?


5. 2. Расскажите о важности ежедневного повторения шестнадцати кругов маха-мантры и о том, что происходит в результате пренебрежения этим принципом.


5. 3. О чем следует вспомнить до и после принятия прасада?


5. 4. В каких случаях человек считается оскверненным и должен совершить омовение?


5. 5. Каков стандарт чистоты для живущих в храме?


5. 6. Какими должны быть отношения между мужчинами и женщинами, живущими в храме? Ответ должен касаться отношений в процессе преданного служения и отношений, не связанных со служением.


5. 7. Каково значение санкиртаны?


5. 8. Объясните, почему наше Движение называется движением санкиртаны. Какова в этой связи роль храма?


5. 9. Расскажите о том, кто такие Божества и каковы важные аспекты в процессе поклонения Им?


6. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ


6. 1. Опишите процессы карма-йоги, джнана-йоги, мистической йоги и бхакти.


6. 2. Что такое имперсонализм? В чем состоит несовершенство данной философии и кто является ее основателем?


6. 3. В чем заключается философия пустоты? Почему она является ложной, и кто ее основоположник?


6. 4. Объясните причину неудовлетворенности Вьясадевы. Что помогло ему воспрянуть духом?


6. 5. Проанализируйте обстоятельства, при которых была поведана Бхагавад-гита.


6. 6. Напишите как можно больше стихов на Санскрите ( но не менее 15-ти) с переводом на ваш родной язык или английский язык.


XIX.7. Ученическая Преемственность:



1. Кришна



2. Брахма



3. Нарада



4. Вьяса



5. Мадхва



6. Падманабха



7. Нарайана



8. Мадхава



9. Акшобхйа



10. Джайатиртха



11. Джнанасиндху



12. Дайанидхи



13. Видйанидхи



14. Раджендра



15. Джайадхарма



16. Пурушоттама



17. Брахманйа Тиртха



18. Вйаса Тиртха



19. Лакшмипати



20. Махавендра Пури



21.Ишвара Пури



(Нитьянанда,



Адвайта)



22. Шри Чайтанья Махапрабху



23. Рупа (Сварупа, Санатана)



24. Рагхунатха, Джива



25. Кришнадаса



26. Нароттама



27. Вишванатха



28. (Баладева), Джаганнатха



29. Бхактивинода



30. Гауракишора



31. Бхактисиддханта Сарасвати



32. А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада





XX. Антьешти-крийа: Погребальная Церемония



хари-намакшайа-йуктам бхале гопи-мрданкитам



туласи-маликоракшам спршейур на йамодбхатах


"К тем, чьи тела украшены знаками тилаки или гопи-чанданы, и расписаны Святыми Именами Господа, и чью шею и грудь украшает туласи-мала, никогда не приблизятся Ямадуты". (Сканда Пурана)


XX.1. Предисловие



Это последняя самскара, которая в последний раз очистит человека через его тело.



Этот обряд проводят для того, чтобы душа отрешилась от своего тела и не приняла форму приведения (преты), а также для того, чтобы подготовить лучшее назначение для отошедшей души.



Наша вселенная по-другому называется царством смерти. И все же люди по глупости своей надеются обрести здесь бессмертие, одолев непобедимую материальную природу (см. Махабхарату, Вана-парва 3.13.16). Но из Шветашватара Упанишад (3.8.) мы узнаем, что те, кому известна Абсолютная Истина, могут выйти за пределы мира рождения и смерти.



Так что для Вайшнавов, поклоняющихся Господу с сердцем, исполненным любви, постоянно повторяющих Его Святые Имена, вне всяких сомнений, уготована духовная деятельность в служении Господу, либо в этом мире, либо - в царстве Бога (Вайкунтхе). Поэтому члены их семей и друзья не особо привязаны к исполнению всевозможных ритуалов антйешти-крийи. В действительности, этот обряд вообще не приводится в Шат-крийа-сара-дипики, и лишь краткое упоминание о нем можно обнаружить в самскара-дикпике, в связи с погребением санньяси.



В Шримад-Бхагаватам рассказывается, как Махараджа Парикшит перед своей смертью спрашивает Шукадеву Госвами: "Не мог бы ты рассказать мне о том, в чем состоит первостепенный долг каждого, и особенно того, кто находится в преддверии смерти?" (Бхаг. 1.19.24). И Шукадева Госвами отвечает: "Высшее совершенство человеческой жизни состоит в том, чтобы в момент смерти помнить Верховную Личность Бога". И все самскары, через которые проходит человек в своей жизни, предназначены помочь ему очиститься и помнить о своем первостепенном долге: вернуться в свой изначальный дом (в высшую обитель, Голоку Вриндавану). Самскары помогают нам направить всю свою жизнь так, чтобы помнить о Господе на каждом шагу.



Чанакйа Пандит говорит, что если мы ищем освобождения, то должны помнить о том, что смерть всегда идет у нас по пятам, готовая схватить нас в любое мгновение. Но тому, кто ищет чувственных наслаждений, лучше думать, что он никогда не умрет. Что же касается тех, кто сможет помнить Кришну в момент смерти, то они отправятся к Кришне и будут вечно жить вместе с Ним. (Б.г. 8. 5,6.) Как обещает Шри Кришна, для них не будет больше ни рождений, ни смертей, и они больше не вернутся в этот материальный мир (Б.г. 8.15-16). Таков вывод Веданта-сутры, выраженной в последнем ее тексте ...*138



XX.2. Процедура


В письме Реватинандане от 14 ноября 1973 года Шрила Прабхупада пишет о похоронах для преданного: "Просто устройте встречу, посвященную соболезнованию по поводу его ухода и молитесь о его душе Кришне, чтобы Он предоставил ей хорошую возможность для совершенствования в сознании Кришны. Кришна несомненно выделит ему хорошее место для следующего рождения... Но, мы также выражаем свою скорбь по поводу утраты такого Вайшнава... Через три дня после его кончины нужно провести церемонию, во время которой отошедшему и всем собравшимся вайшнавам предлагают прасад. Таков порядок". (См. Шри Чайтанья-чаритамриту, Антйа-лила, главу об уходе Харидаса Тхакура).



Обряды примерно одинаковые, в зависимости от времени, места и обстоятельств (кала, деша, патра). В разделе, посвященном описанию проведения обрядов, мы расскажем о том, как эта процедура проходит в Индии.



#На западе мы не сможем подражать Индии, поскольку должны подчиняться существующим тут порядкам и законам: необходимо, прежде всего, как можно скорее известить гражданские службы о кончине вайшнава (чтобы была вовремя установлена причина смерти), затем тело нужно омыть, одеть в одежду вайшнава, украсить тилакой и цветочной гирляной (маха) с арча-виграхи Господа, написать на теле имя Господа, а лоб смазать сандаловой пастой. В рот или на рот ушедшего кладут листок туласи. Если есть возможность достать священную воду (Ганги, Ямуны, Радха-кунды и т.п), тело можно окропить этой водой. Покрыв тело харинама-чадаром, отвезите его в крематорий. Тем временем кому-то нужно позаботиться о выполнении необходимых формальностей, так, чтобы кремация тела произошла как можно быстрее. В Джайакха-самхите говорится, что мальчика до пяти лет или девочку до семи лет нужно не кремировать, а хоронить. В этом случае обряды тарпаны совершать необязательно.



+Не следует проводить кремацию в Экадаши или в Маха-двадаши, (при необходимости, отложите ее на следующий день). Кремация должна проходить в дневные часы, пока светло.



+В день кремации члены семьи должны весь день поститься, и в течение трех последующих дней питаться легкой пищей (салатами, фруктами и т.д.). Рекомендуется даже не есть дома и избегать приготовления пищи, поскольку сознание готовящего проникает в пищу. Траур подразумевает определенную скромность, сдержанность в поведении, почтительность, исполненную достоинства и серьезности. И речи быть не может в таком случае о каких-либо развлечениях (телевидении, кино, кафе, ресторанах, парках развлечений и т.п.); лучше всего посвятить это время чтению священных писаний. В день кремации нужно провести заключительную церемонию в помещении морга, во время которой читаются писания для членов семьи ушедшего и друзей. В то время, когда тело вносят в печь, должен исполняться негромкий киртан, и брахман должен читать молитвы.



kollekciya-uchebnih-videofilmov-nauchfilmi-sssr-literatura-bolshaya-dvd-kollekciya-bbc.html
kollekciya-uchebnoj-literaturi-po-socialno-ekonomicheskim-i-gumanitarnim-naukam.html
kollekciya-urokov-adobe-photoshop-chast-1-2-3-lucky-blake-2012-rus.html
kollekciya-userforms-dialogovie-okna-2-stranica-4.html
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат
Реферат